أسباب رعشة شاشة الموبايل

 

   

                                     صفةالصلاةالصحيحة  

 

 

الموضوعات:

 ١ صفة الصلاة بشكلٍ عام

٢ - عدد ركعات الصلوات المفروضة

 ٣ -أركان الصلاة

٤ - سنن الصلاة

 ٥ - مكروهات الصلاة

 ٦ - مبطلات الصلاة

 

 كيفية تعلم الصلاة والوضوء كيفية صلاة الفجر بالتفصيل صفة الصلاة بشكلٍ عام :

لابد للصلاة من أن تكون موافقةً لصفة صلاة النبيّ؛ لأنّ المسلم مأمورٌ بالصلاة كما صلّى النبيّ -صلّى الله عليه وسلم.

1- وفيما يأتي بيان كيفية أداء الصلاة كما صلّاها الرسول:

1- كان -عليه الصلاة والسّلام- إذا أراد الصلاة تطهّر، وستر العورة، واستقبل القبلة، واستحضر قلبه مخلصاً لله بخشوعٍ.

2- ثمّ كان يكبّر رافعاً يديه بمحاذاة منكبيه.

3- ثمّ يشرع في قراءة الفاتحة في كلّ ركعةٍ، وما تيسّر 

من القرآن في الركعتين الأوليين من الصلاة.

4-  ثمّ يكبّر رافعاً يديه بمحاذاة منكبيه

5- ويركع مطمئناً في ركوعه فينحني بالقدر الذي تلامس فيه يداه ركبتيه، ويعظّم الله -سبحانه- في   

   ركوعه، بقول: "سبحان ربّي العظيم". ثمّ يرفع من الركوع ويطمئن قائلاً: "سمع الله لمن حمده،    

    ربنا ولك الحمد".

6- ثم يكبّر ثمّ يهوي إلى الأرض ساجداً، قائلاً في سجوده: "سبحان ربّي الأعلى". ثمّ يكبّر ويرفع رأسه من السجود حتّى يستوي جالساً، مفترشاً رجله اليسرى، وناصباً اليمنى، جاعلاً أصابعها باتجاه القبلة، ويقول: "رب اغفر لي، رب اغفر لي".

7- ثمّ يكبّر ويسجد السجدة الثانية كالأولى. ثمّ يكبر 

ويستوي جالساً على رجله اليسرى. ثمّ يقوم للركعة 

الثانية 

معتمداً بيديه على الأرض، ويفعل مثل فعله في الركعة 

الأولى. ثمّ يجلس للتشهّد الأول، ويقرأ التشهّد متبوعاً 

بالصلاة على النبيّ إن كانت الصلاة ثنائيّةً،

8- وأمّا إن كانت الصلاة ثلاثيّةً أو رباعيّةً؛ فيقرأ المصلّي في الركعة الثانية بعد الرفع من السجدة الثانية التشهّد وحده دون الصلاة على النبيّ، وفي الركعة الأخيرة يقرأ

 التشهّد والصّلاة على النبيّ، ويسلّم عن يمينه ثمّ عن 

شماله. يفعل في الركعتين الثالثة والرابعة، ما فعل بما

 قبلهما، ويقرأ فيهما سورة الفاتحة فقط، ويكون جلوسه

 الأخير بنصب الرجل اليمنى وفرش الرجل اليسرى، جاعلاً مقعدته على الأرض.

2- عدد ركعات الصلوات المفروضة :

فيما يتعلّق بعدد ركعات الصلوات؛ فإنّ الصلوات الخمس

 المفروضة منها ما هي رباعيّةٌ؛ أي عدد ركعاتها أربعٌ، وهي: الظهر والعصر والعشاء، أو ثلاثيّة؛ وهي صلاة المغرب، 

أو ثنائيّةٌ كصلاة الفجر.

3- أركان الصلاة :

للصلاة أركان لا تتمّ الصلاة إلّا بها، ولا تصحّ دونها، والركن هو ما يتوقّف عليه وجود الشيء، ويكون داخلاً في 

ماهيّته، وبهذا يفترق عن الشرط؛ إذ إنّ الشرط وإن كان

 يتوقّف على وجوده وجود الحكم، إلّا أنّه خارجٌ عن

 ماهيّة الشيء وحقيقته؛ فالوضوء شرطٌ لصحة الصلاة

 لكنّه ليس جزءاً من حقيقتها، بل هو سابقٌ لها، بينما

 الركوع ركنٌ في الصلاة، وداخلٌ في حقيقتها.

وقد بيّن الفقهاء أركان الصلاة، واتّفقوا بالمجمل على

 أركانها، وتعدّدت آرائهم في بعض تفاصيلها، وبيانها فيما

 يأتي:

النية:
النية: وهي ركنٌ من أركان الصلاة عند الشافعيّة وبعض

 المالكيّة، وشرطٌ من شروطها عند الحنفيّة والحنابلة و

الراجح في مذهب المالكيّة، وتفيد النيّة عقد القلب و

عزمه على أداء العبادة خالصةً لله -تعالى-، وتجب مع بداية الصلاة، والغاية من وجوب النيّة في الصلاة؛ تمييز العبادات عن العادات، وتحقيق تمام 

الإخلاص لله -تعالى-.

تكبيرة الإحرام:

 فمن الأركان التكبير قائماً؛ أي أن يقول المصلّي: "الله أكبر"، وهو قائمٌ إن كان قادراً على القيام؛ لأنّ القيام ركنٌ، ويقولها بالعربيّة، وهي ركنٌ لا تصحّ الصلاة دونه،

 وإن عُجز عن النطق بالتكبير، كمن كان أخرساً فإنّه 

يسقط عنه، والدليل على كون التكبير ركناً؛ قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذَا قُمْتَ إلى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ).

القيام:

حيث يجب على المسلم أداء الصلاة قائماً في حال كان

 قادراً على القيام، لقول الرسول -عليه الصلاة والسلام- لعمران بن حصين: (صَلِّ قَائِمًا).

القراءة:

 وقراءة الفاتحة ركنٌ في الصلاة عند جمهور الفقهاء في

 كلّ ركعةٍ، واستدلّوا على ركنيّتها بقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ)،ولم يقيد الحنفية القراءة بالفاتحة، وقالوا بقراءة آية من القرآن، استدلالاً بقول الله -تعالى-: (فاقراءو ما تيسر من القران).

الركوع والطمأنينة فيه:

 ويقتضي الركوع أن ينحني المصلّي بظهره ورأسه حتّى

 تبلغ يداه رُكبتيه، ودليل ركنيّته قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)،[ مطمئنّاً قدر تسبيحةٍ، والدليل عليه ما نصّ عليه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث الذي علّم فيه الصحابي الذي صلّى أمامه فلم يحسن صلاته، فقال له رسول 

الله: (...ثمَّ اركَع حتَّى تطمئنَّ راكعًا).

الرفع من الركوع والاعتدال قائماً مطمئناً:

وهو ركنٌ عند جمهور الفقهاء وأبي يوسف من الحنفيّة، وواجبٌ عند أبي حنفية ومحمد، ويقصد بالاعتدال العودة

 إلى الهيئة التي كان عليها المصلّي قبل الركوع؛ أي 

الاستواء قائماً للقادر على القيام والاستواء قاعداً لمن 

صلّى قاعداً؛ لعجزه عن القيام. ودليل الاعتدال من الركوع والاطمئنان فيه؛ فعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في صلاته على الاعتدال قائماً

 مطمئنّاً من الركوع، والمسلم مأمورٌ باتّباع فعل النبيّ والاقتداء به كما جاء في الحديث الشريف: (...وصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي)، وما قاله لمَن لم يُحسن صلاته: (ثُمَّ ارْفَعْ حتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا).

السجود والطمأنينة فيه:

فالسجود مرّتين لكلّ ركعةٍ، والرفع بعد كلّ واحدٍ منهما 

ركنٌ في الصّلاة، وأكمل السجود ما كان على سبعة أعضاءٍ ملامسةٍ للأرض، وهي؛ الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، وأطراف القدمين، ودليل كون السجود والاطمئنان ركناً؛ قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (...ثُمَّ اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا).

الجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه:

وهو ركنٌ عند جمهور الفقهاء، وواجبٌ عند الحنفية، ودليله قول رسول الله: (ثُمَّ ارْفَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا).

الجلوس الأخير والتشهّد:

 وذلك بقول المصلي في الركعة الأخيرة من صلاته: (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، والصَّلَوَاتُ، والطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ).

 

 وأضاف الشافعية والحنابلة قول المصلّي باعتباره ركناً:

(اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)، واكتفى المالكية بركن الجلوس للسلام. السّلام: والتسليمة الأولى ركنٌ عند المالكيّة والشافعيّة، وأمّا عند الحنابلة فالتسليمتان ركنٌ في الصلوات المفروضة، وهي آخر ما يختم به المصلّي صلاته، واعتبر الحنفية التسليمتان واجبتان. الطمأنينة: وقد اعتبرها الشافعية والمالكية والحنابلة ركنٌ، واعتبرها الحنفية واجبٌ، ويُراد بها السكون بين حركات وأفعال الصلاة. الترتيب: فأداء أركان الصلاة مرتّبةً كما أدّاها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ركنٌ عند الجمهور، وعدم أدائها بالترتيب مدعاةٌ لبطلان الصلاة، ولو كان عدم الترتيب سهواً عن غير قصدٍ بإجماع الفقهاء، أمّا الحنفية فقالوا بأنّ الترتيب واجباً في الأفعال المكرّرة في كلّ ركعةٍ؛ كالقراءة، وفرضٌ في الأفعال غير المكرّرة في كلّ ركعةٍ.  شاهد  هذا الرابط  لتعرف اكثر عن سنن ومكروهات الصلاه  ومبطلاتها .

مع تمنياتى بمزيد من القرب للى الله

 

 

تعديل المقال